Skip to Content
রবীন্দ্রনাথ, হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ক ও কাব্যে আধুনিকতা

Price:

250.00 ৳


নুরুলদিনের সারাজীবন
নুরুলদিনের সারাজীবন
175.00 ৳
175.00 ৳
English Grammar 1 (Shishu Sahitya)
English Grammar 1 (Shishu Sahitya)
160.00 ৳
160.00 ৳

রবীন্দ্রনাথ, হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ক ও কাব্যে আধুনিকতা

https://pathakshamabesh.com/web/image/product.template/38374/image_1920?unique=c773b04

250.00 ৳ 250.0 BDT 250.00 ৳

Not Available For Sale


This combination does not exist.

Terms and Conditions
30-day money-back guarantee
Shipping: 2-3 Business Days

 Delivery Charge (Based on Location & Book Weight)

 Inside Dhaka City: Starts from Tk. 70 (Based on book weight)

 Outside Dhaka (Anywhere in Bangladesh): Starts from Tk. 150 (Weight-wise calculation applies)

 International Delivery: Charges vary by country and book weight — will be informed after order confirmation.

 3 Days Happy ReturnChange of mind is not applicable

 Multiple Payment Methods

Credit/Debit Card, bKash, Rocket, Nagad, and Cash on Delivery also available. 

ওই যে কথায় বলে না, বড় গাছে উঁচু গাছে ঝড়ো হাওয়ার ঝাপটা ও আঘাত লাগে বেশি। বাংলা সাহিত্যের মহিরুহ রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে কথাটা বিশেষভাবে সত্য। তাকে নিয়ে তাই সমালোচনার শেষ নেই। যেমন তার জীবদ্দশায় তেমনি মরণোত্তরকালে দীর্ঘ সময় পার হওয়ার পরও। এ ব্যাপারে হিন্দু-মুসলমান এককাতারে। তবে এর প্রকারভেদ, চরিত্রভেদ আছে এই যা। এরা সবাই এক গাছের বা এক ডালের নয়। সমালোচনা বা বিরোধিতার রকমসকম ভিন্ন। সজনীকান্ত দাসের সরস তীরন্দাজির সঙ্গে সুরেশচন্দ্র, সমাজপতির রক্ষণশীল ধারার সমালোচনা যেমন ভিন্ন, তেমনি একান্ত ব্যক্তিগত আক্রমণাত্মক সমালোচনা দ্বিজেন্দ্রলাল রায়ের। উদাহরণ না বাড়িয়ে বলা যায় সমকালীন মুসলমান সমাজের বড় অংশের রবীন্দ্র-বিরোধিতাও ছিল মূলত সম্প্রদায় চেতনাভিত্তিক। এর প্রায় সবটাই ছিল যুক্তিহীন রক্ষণশীলতার। ব্যতিক্রম সামান্য। বিস্ময়কর যে রবীন্দ্রনাথের জীবৎকাল পার হয়ে এসেও শুনতে পাওয়া গেছে এমন অভিযোগ, রীতিমতো গুরুতর অভিযোগ : ‘রবীন্দ্রনাথ সাম্প্রদায়িক’, ‘রবীন্দ্রনাথ মুসলমান-বিরোধী’ ইত্যাদি। এসব অভিযোগ যে ভিত্তিহীন তা এ আলোচনায় স্পষ্ট।

Ahmad Rafiq

আহমেদ রফিক প্রাবন্ধিক, কবি ও কলামিস্ট হিসাবে খ্যাত আহমদ রফিক, (জন্ম ১৯২৯) ছাত্রজীবন থেকেই সাহিত্য-সংস্কৃতি ও রাজনীতির আকর্ষণে সমভাবে আলোড়িত ছিলেন। তিনি বাহান্নার ভাষা-আন্দোলনের অন্যতম সংগঠক। প্রগতিশীল রাজনীতির সঙ্গে সংশ্লিষ্টতার কারণে তার শিক্ষাজীবন বার বার বিপর্যস্ত হয়েছে। পেশাগতভাবে শিল্প ব্যবস্থাপনার সঙ্গে একদা যুক্ত থাকা সত্ত্বেও মননের চর্চাতেই তিনি অধিক সমর্পিত। এখন পুরোপুরি সাহিত্যকর্মে সক্রিয়। একাধিক সাহিত্য ও বিজ্ঞান পত্রিকার বিভিন্ন সামাজিক কর্মযজ্ঞে। রবীন্দ্রচর্চা কেন্দ্র ট্রাস্টের তিনি প্রতিষ্ঠাতা, বাংলা একাডেমীর ফেলো এবং বাংলাদেশ এশিয়াটিক সোসাইটির জীবন সদস্য। তাঁর উল্লেখযোগ্য প্রবন্ধগ্রন্থের মধ্যে রয়েছে শিল্প সংস্কৃতি জীবন (১৯৫৮), আরেক কালান্তরে (১৯৭৭), বুদ্ধিজীবীর সংস্কৃতি (১৯৮৬), ভাষা আন্দােলন : ইতিহাস ও তাৎপর্য (১৯৯১), রবীন্দ্রনাথের চিত্রশিল্প (১৯৯৬), জাতিসত্তার আত্মঅন্বেষা (১৯৯৭), রবীন্দ্ৰভুবন পতিসর (১৯৯৮) এবং জীবনানন্দ : সময় সমাজ ও প্রেম (১৯৯৯)। নির্বাচিত কলাম (২০০০), বাংলাদেশ : জাতীয়তা ও জাতিরাষ্ট্রের সমস্যা (২০০০), একাত্তরে পাকবর্বরতার সংবাদ ভাষ্য (২০০১), কবিতা আধুনিকতা ও বাংলাদেশের কবিতা (২০০১)। কবিতাগ্রন্থের মধ্যে নির্বাসিত নায়ক (১৯৯৬), বাউল মাটিতে মন (১৯৭০), রক্তের নিসর্গে স্বদেশ (১৯৭৯), বিপ্লব ফেরারী, তবু (১৯৯৮), পড়ন্ত রোদুরে (১৯৯৪), Selected Poems (১৯৯৪), শ্রেষ্ঠ কবিতা (১৯৯৮). ভালোবাসা ভালো নেই (১৯৯৯), নির্বাচিত কবিতা (২০০১) উল্লেখযোগ্য। তিনি ১৯৭৯ সালে বাংলা একাডেমী সাহিত্য পুরস্কার, ১৯৯২ সালে অলক্ত সাহিত্য পুরস্কার, অগ্রণী ব্যাংক শিশুসাহিত্য পুরস্কার পান। সাহিত্যক্ষেত্রে বিশেষ অবদানের জন্য ১৯৯৫ সালে রাষ্ট্রীয় পুরস্কার একুশে পদকে ভূষিত হন। কলকাতার টেগোর রিসার্চ ইনস্টিটিউট থেকে পেয়েছেন ‘রবীন্দ্রতত্ত্বাচার্য’ উপাধি ও স্বদেশে রবীন্দ্র পুরস্কার (১৪১৮) । এছাড়া অনেক কাঁটা প্রতিষ্ঠান থেকে সম্মাননা ও স্বর্ণপদক।

Title

রবীন্দ্রনাথ, হিন্দু-মুসলমান সম্পর্ক ও কাব্যে আধুনিকতা

Author

Ahmad Rafiq

Publisher

Anindya Prokash

Number of Pages

128

Language

Bengali / বাংলা

Category

  • Letters
  • Culture
  • Literature
  • Rabindranath
  • First Published

    FEB 2022

    ওই যে কথায় বলে না, বড় গাছে উঁচু গাছে ঝড়ো হাওয়ার ঝাপটা ও আঘাত লাগে বেশি। বাংলা সাহিত্যের মহিরুহ রবীন্দ্রনাথ সম্পর্কে কথাটা বিশেষভাবে সত্য। তাকে নিয়ে তাই সমালোচনার শেষ নেই। যেমন তার জীবদ্দশায় তেমনি মরণোত্তরকালে দীর্ঘ সময় পার হওয়ার পরও। এ ব্যাপারে হিন্দু-মুসলমান এককাতারে। তবে এর প্রকারভেদ, চরিত্রভেদ আছে এই যা। এরা সবাই এক গাছের বা এক ডালের নয়। সমালোচনা বা বিরোধিতার রকমসকম ভিন্ন। সজনীকান্ত দাসের সরস তীরন্দাজির সঙ্গে সুরেশচন্দ্র, সমাজপতির রক্ষণশীল ধারার সমালোচনা যেমন ভিন্ন, তেমনি একান্ত ব্যক্তিগত আক্রমণাত্মক সমালোচনা দ্বিজেন্দ্রলাল রায়ের। উদাহরণ না বাড়িয়ে বলা যায় সমকালীন মুসলমান সমাজের বড় অংশের রবীন্দ্র-বিরোধিতাও ছিল মূলত সম্প্রদায় চেতনাভিত্তিক। এর প্রায় সবটাই ছিল যুক্তিহীন রক্ষণশীলতার। ব্যতিক্রম সামান্য। বিস্ময়কর যে রবীন্দ্রনাথের জীবৎকাল পার হয়ে এসেও শুনতে পাওয়া গেছে এমন অভিযোগ, রীতিমতো গুরুতর অভিযোগ : ‘রবীন্দ্রনাথ সাম্প্রদায়িক’, ‘রবীন্দ্রনাথ মুসলমান-বিরোধী’ ইত্যাদি। এসব অভিযোগ যে ভিত্তিহীন তা এ আলোচনায় স্পষ্ট।
    No Specifications